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星海微萤(文摘版)

为天文研究工作者、天文爱好者和大众提供有用的信息

 
 
 

日志

 
 

历法(2016 年)  

2016-02-15 08:26:01|  分类: 历法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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腊八到,始“忙年”(2016 1 2 日新民晚报)

今年为啥没有“年三十”? 2016 2 5 日科技日报)

辞旧迎新黄历2016 1 8 日新民晚报)

“猴年马月”12年一轮回(2016 1 9 日新民晚报)

为什么会有闰年(2016 2 27 日参考消息)

女性“闰年特权”的演变(2016 2 29 日参考消息)

有关 2 29 日的趣闻轶事(2016 2 29 日参考消息)

“中华优秀传统文化普及图书推荐活动”图书(节选)2016 3 29 日光明日报)

今年清明为何在四月四日2016 4 4 日科技日报)

今年清明为何44日?(2016 4 4 日新民晚报)

今日942分立夏(2016 5 5 日新民晚报)

小麦粒渐满,农民忙“三夏”(2016 5 19 日光明日报)

65日“芒种”,“三夏”农忙(2016 6 5 日光明日报)

今日迎“芒种”(2016 6 5 日新民晚报)

“猴年马月”到(2016 6 5 日新民晚报)

“夏至”炎夏到来,多地迎来“烧烤模式”(2016 6 21 日光明日报)

今年中秋来得早,十五月亮十七圆(2016 9 13 日科技日报)

今年十七月最圆,中秋比去年“早到”12天(2016 9 14 日中国科学报)

十五的月亮十七圆(2016 9 18 日文汇报)

中国“二十四节气”正式列入联合国非遗名录(2016 12 1 日人民日报)

二十四节气入选世界非遗名录(2016 12 1 日科技日报)

“二十四节气”入选联合国非遗名录(2016 12 1 日文汇报)

“二十四节气”成世界级非遗(2016 12 1 日新民晚报)

“二十四节气”上了非遗名录(2016 12 2 日参考消息)

看点:“二十四节气”申遗成功(2016 12 2 日中国科学报)

古代的科学,今日之文化(2016 12 2 日文汇报)

二十四节气的真实用意(2016 12 3 日科技日报)

中国代表团分享“二十四节气”申遗经历及后续保护工作(2016 12 7 日文汇报)

二十四节气保护计划将吸引更多年轻人参与(2016 12 8 日人民日报)

节气成非遗,今日当何用(2016 12 9 日中国科学报)

二十四节气:时间留下脚印,人间四季轮回(2016 12 10 日人民日报)

节气达人高春香:“绘”出大自然的语言(2016 12 23 日中国科学报)

你我前行,有“灯”指引(节选)(2016 12 31 日新民晚报)

 

 

 


新民晚报 2016 1 2

腊八到,始“忙年”

本报讯  综合新华社消息,俗话说“腊八祭灶新年到。”117日迎来一年一度的腊八节。民俗专家说,千年腊八节拉开了过年大幕,人们用吃腊八粥、做腊八蒜、食腊八醋这种方式祈福新年到来。

民俗专家由国庆介绍说,农历十二月为“腊月”,初八这一天就是所谓“腊八”,古代称为“腊日”,俗称“腊八节”。腊八节至今已有1000多年的历史。

据史料记载,从先秦起,腊八节是用来祭祀祖先和神灵的,民众在这一天祈求五谷丰登、人畜兴旺,从传统意义来说,这一天也传递着进入年关的信号,家家户户都开始“忙年”了,人们开始忙着写春联、剪窗花,赶集买年画、彩灯、鞭炮、香烛等,陆续为欢度春节作准备。民谚有“小孩小孩你别哭,过了腊八就杀猪”“腊八、腊八,小孩要炮,姑娘要花”“大嫂大嫂你别馋,过了腊八就是年”等说法。

在腊祭习俗发展中,佛教渐渐渗入。由国庆进一步介绍说,相传释迦牟尼苦修多年,饿得骨瘦如柴,打算放弃苦行,而在腊八这天遇到一名女子送他食物,他吃了之后就在树下成道了。后来佛教界每到这天都用多样米豆与果子煮粥供佛,称“腊八粥”,也叫“福寿粥”“福德粥”和“佛粥”。后来民间也争相效仿,家家户户做腊八粥,祭祀祖先,合家团聚在一起食用,同时馈赠亲朋好友。

“浓浓的腊八粥不仅带给人们营养的美味,还能增福添寿,同时也把浓浓的年味传递开来。”由国庆说。  (周润健)

 


科技日报 2016 2 5

今年为啥没有“年三十”?

“大年三十,我想请你吃饭”“大年三十,请你去嗨歌,不见不散”“大年三十,我有份礼物要送给你,一定要等我”……年前收到这样的信息无论多兴奋千万不要信。因为,今年根本没有大年三十。这到底怎么回事呢?

说没有年三十很正常,你信不信?

有无“年三十”主要是由农历腊月是大月还是小月所决定的。农历是根据月亮的运行规律制定的,当太阳、月球、地球连成一线,且月球处于中间时,就是农历的每个月的初一,也称“朔”。两个朔之间的天数就是农历一个月的长度,称一个“朔望月”。因为月球绕地球运行的轨道是一个椭圆,当月球离地球较远时,运行速度较慢,离得近时速度较快。月球的运动忽快忽慢,因此,日月运行重合的时间就不固定,两个朔之间就没有一个固定周期,时长时短。一个朔望月最长约为2919小时,最短约为296小时,平均为29.5306天。为了方便,农历有大月小月之分,历法上将大月定为30天,小月29天。

因此,如果农历腊月恰逢29天的小月,就没有“年三十”,如果恰逢30天的大月,“年三十”才不会缺席。

连续5年没有年三十,你信不信?

据专家推算统计,从1980年到2030年,这50年里,腊月出现小月,即没有“大年三十”的情况有19年,概率为38%。翻翻日历就可以发现,其实,2012年、2013年也没有“年三十”。

未来15年,到2030年,春节前一天没有“年三十”的情况还要经历6次,下一次是2022年。而最惨的要数2025年,因为从2025年开始,一直到2029年,连续5年都没有“年三十”。

可能出现两个年三十,你信不信?

把约会定在大年三十,在有的年代是悲剧,在大多数年代还是喜剧,而在某些年代却有可能是大喜剧。因为在某些年份,将会出现两个腊月三十日。

这是因为农历中闰月的设置所导致的。我们知道,在农历中一个月的时间约等于月相的更替周期,即29.53天。如果以12个月为一年的话,那么一年的时间约为29.53×12=354.36天,比365.24天的回归年时间要少上近10.88天(更精确的数据是10.87512天)。但是为了顺应天时以利于农耕,我们自然希望能够尽量使农历中一年平均时间趋近于公历,同时又不违背原先的月份规则。为了做到这一点,人们就在某些年份里加上一个月,这就是农历中闰月的由来。

如果闰月出现在腊月之后,那这一年便成为了一个具有两个腊月的年份,如果这两个腊月都是具有 30天的大月的话,那么这一年便有了两个腊月三十。

事实上,自1645年以来,我国还没有出现过闰腊月。但是闰腊月依然是存在出现的可能的,据预测它的下一次出现时间大约在公历的3358年。

(据经济日报)

 


新民晚报 2016 1 8

辞旧迎新说“黄历”

庞兆麟

辞旧迎新的时刻,市场上各种日历、台历和挂历纷纷面市。与此同时,各种版本的黄历也在市场上销售。

《诗·小雅》中叙述周宣王田猎于西都,须用马力,故先择吉日祭马祖以祷之。所谓“择吉日”,就是选个“好日子”,以讨“吉利”。可见,这种举措已延续了几千年。

黄历,亦称皇历,传说是黄帝的历法。唐代卢照邻《中和乐·歌登封章》:炎国丧宝,黄历开璇。所谓“黄历开璇”,就是说,历代的黄历是通过古代的天文仪器来测算和排定的。旧时的黄历,在每天的页面上刊有“宜”做什么事和“忌”做什么事。这种含有迷信思想的“黄历”,新中国建立后在破除迷信的活动中早就被摒弃得无影无踪了。

然而,近年来随着人们思想的“复旧”,这种黄历又复活了。

黄历上登载的一年四季的节气,还是有一定的实用价值。可是,它像旧时的黄历那样,每天印着“宜”和“忌”两个项目。譬如,某日“宜”出行、访客、乔迁;“忌”理发、嫁娶、开市。不同版本的黄历上的“宜”和“忌”,都是由策划者随心所欲地杜撰的,而且不同版本的黄历上的“宜”和“忌”,又是各不相同,甚至相互矛盾。也就是说,在同一日,某事在甲版本上说是“宜”做的,可在乙版本上说成是“忌”做的。

真是莫衷一是,自欺欺人。

如今,不但有些老年人还相信黄历,而且一些年轻人也会按黄历上的“宜”和“忌”来安排自己的生活和工作。这岂非束缚了自己的手脚,乃至贻误了我们的工作?看来,在科学昌盛的新时代,我们务须用科学的方法来安排自己的生活和工作,切莫让黄历上的“宜”和“忌”来束缚手脚,贻误工作。

 


新民晚报 2016 1 9

“猴年马月”12年一轮回

今年为65日至73日共计29

据新华社天津28日电(记者周润健)“猴年马月”是常用的中国成语,形容一件事遥遥无期。不过,随着农历猴年的到来,这个“遥遥无期”的日子终于来了。天文专家表示,“猴年马月”12年一轮回,今年的“猴年马月”为65日至73日,共计29天。

“猴年马月”究竟从何而来呢?我国天文教育专家、天津市天文学会理事赵之珩介绍说,大约在6000年前,我国就有了“干支纪事”的方法用以计年、计月、计日、计时。为了把“十二地支”计年、计月、计日、计时的方法普及到民间,我们的老祖宗还设计了12种动物与十二地支互相搭配,把每一个“地支”贴上了非常明显的“标签”,使得人人熟记成颂,就是“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。”这样,事情就简化了,人们不再称呼什么 “乙未年”、“丙申年”,干脆就叫做“羊年”“猴年”。

至于每个月的命名就更为简单了。“农历以12个月为一年,跟十二地支平行。每个月的名称永远不变:一月叫虎月、二月叫兔月、三月叫龙月、四月叫蛇月、五月叫马月、六月叫羊月、七月叫猴月、八月叫鸡月、九月叫狗月、十月叫猪月、十一月叫鼠月、十二月叫牛月。”赵之珩说,每年都有一个马月,而且固定在农历五月。“今年阳历的65日至73日,为农历五月,也就是‘猴年马月’。”

赵之珩表示,每过12年的“猴年”就会遇到一个“马月”,因此,从科学上讲,“猴年马月”并不是“遥遥无期”的意思,而是每过12年就轮回一次。

 

 

 

 

 

参考消息 2016 2 27

为什么会有闰年

历法(2016 年) - wangjj586 - 星海微萤(文摘版)

 

 


参考消息 2016 2 29

女性“闰年特权”的演变

历法(2016 年) - wangjj586 - 星海微萤(文摘版)

 

 


参考消息 2016 2 29

有关 2 29 日的趣闻轶事

历法(2016 年) - wangjj586 - 星海微萤(文摘版)

 

 


光明日报 2016 3 29

“中华优秀传统文化普及图书推荐活动”图书(节选)

编者按

党的十八大以来,以习近平同志为总书记的党中央高度重视文化建设,强调要大力传承和弘扬中华优秀传统文化。习近平总书记指出,中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉,也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。中国特色社会主义植根于中华文化沃土,培育和弘扬社会主义核心价值观,必须立足中华优秀传统文化。

优秀传统文化普及图书出版工作是建设优秀传统文化传承体系的重要环节。为此,2015年,国家新闻出版广电总局主办首届向全国推荐中华优秀传统文化普及图书评选活动,邀请国内权威专家学者,评选出86部精品,日前正式公布。

这批推荐图书代表了近年来我国传统文化普及图书的出版水平,呈现出以下三个显著特点:一是图书题材全面,受众广泛。内容涵盖中国古代历史、哲学、文学、书画、文物、医学、天文、节俗、家风、服饰、体育、音乐、建筑、园林及少数民族文化等方方面面,堪称一套中华优秀传统文化的“百科全书”。二是大师佳作,质量上乘。其中有一大批国内外著名专家学者担纲编著的作品,代表了目前传统文化研究和普及的水平,确保了推荐图书的内容质量。三是深入浅出,富于创新。推荐图书突出普及性,在内容上贴近读者、新意迭出,体例上条分缕析、脉络清晰,语言上简明晓畅、通俗易懂,形式上图文并茂、新颖灵活。

为了让这批普及中华优秀传统文化的著作发挥更大的影响力,本期光明书榜特刊载86种入选图书书目和活动评委之一、著名学者安平秋先生的点评文章,以飨读者。

 《中华二十四节气(第二版)》 

  王修筑  

  气象出版社 

  20133

 


科技日报 2016 4 4

今年清明为何在四月四日

科技日报北京43日电 (记者徐玢)俗话说四五清明,但如果稍加注意,不难发现今年和明年的清明都是在44日。这其中有什么原因?

二十四节气是源自我国古代的一种补充历法。它根据太阳在黄道,也即地球绕太阳公转的轨道上的位置而确定。太阳在黄道上每运行15度定为一个节气,二十四节气因而为24个特定的时刻。但由于公历中一年的长度并不严格等于一个回归年,因此每年每个节气并不对应于公历的某一固定日期。

地球绕太阳一圈的时间称为“回归年”或“太阳年”。一个回归年实际长度为365.2422天,公历历法上的一年长度则为365天,因此每年会多出0.2422天,每个节气的特定时刻也会每年“顺延”0.2422天。公历历法通过“闰年”的方式弥补公历年与回归年之间的差距,也即每隔四年会多出229日一天。天文专家表示,节气时刻的顺延,有时会使得某节气的时刻越过午夜到第二天;闰年也会使得节气时间发生改变。但总体看来,每个节气的日期差异在3天之内。

清明节一般是在45日这一天,但由于节气时刻的顺延,其日期会在44日、45日和46日这三个日子中变动。而从相邻两年的清明节之间间隔一回归年,即365.2422天。一项统计结果显示,从2008年开始后的20年中,凡逢闰年以及下一年的清明均为44日。今年是闰年,清明的日期自然也就落在了44日。明年的清明节也将落在44日。

 


新民晚报 2016 4 4

今年清明为何44日?

天文专家解释节气时间差异原因

据新华社天津4月3日电 (记者 周润健)4日,清明。一些细心的公众发现,2014年和2015年的清明都是4月5日,而2016年和2017年的清明却都落在了4月4日。这是怎么回事?

中国天文学会会员、天津市天文学会理事史志成解释说,我国的农历有二十四个节气,它以太阳在黄道上每运行15度定为一个节气或中气,每个节气都有一个特定的时刻,而在公历中,并不固定在某一日期。

一个回归年实际长度为365.2422天,历法上的一年长度则为365天,因此每年会多出0.2422天,节气的特定时刻也会每年顺延0.2422天。当然,不管如何变动,节气的日期差异只会在3天内。

史志成强调说,我国民间有四五清明之说,但公众千万不要认为清明就固定在4月5日这一天。事实上,清明在公历中的日期会在4月4日、4月5日和4月6日这三个日子中变动。

一项统计结果显示,公元1901年至1943年清明日期为4月5日或6日;1944年至1975年均为4月5日;1976年至2000年中,当2月有29日的闰年清明就在4月4日,其他年份则在5日;而从2008年开始后的20年中,凡逢闰年以及下一年的清明均为4月4日。

 


新民晚报 2016 5 5

今日942分立夏

心阳三新

历法(2016 年) - wangjj586 - 星海微萤(文摘版) 

为迎接立夏,安徽蚌埠固镇县弘毅国学馆的小朋友们昨日在老师的带领下玩起了绘彩蛋、斗蛋的游戏

 CFP

 

本报讯 综合新华社等报道,四时天气促相催,一夜薰风带暑来。《中国天文年历》显示,55942迎来立夏节气。专家提醒说,此时节,天气逐渐转热,公众应当舒展心情,保持安闲的心志,避免狂喜、暴怒伤及心阳

夏季与心气相通,有利于心脏的生理活动,因此,要顺应节气的这种变化,保养心脏。天津中医药大学第一附属医院营养科主任李艳玲建议,为了加强对心脏的保养,人们要顺应夏季昼长夜短的特点,及时调节自己的生活节奏,保证充足睡眠。此外,每天最好安排一定的休闲时间,听听音乐,想想美好的事情,散散步,以放松身心。

我国民间还有立夏尝三新(三鲜)之说。这一食俗主要流行在江南,但各地又有所不同,如南京三新指的是玄武湖的樱桃、高淳的青梅、镇江的鲥鱼,而在苏州,三新是新熟的樱桃、青梅和麦子。

无锡则讲究吃立夏尝三鲜,又分地三鲜树三鲜水三鲜地三鲜是指蚕豆、苋菜和黄瓜;树三鲜是樱桃、枇杷和杏子;水三鲜是海蛳、河豚和鲥鱼。

上海人的三鲜同样首选是樱桃,后面两种则换成了蚕豆和竹笋,也有一说是梅子、酒酿和咸蛋。

俗话说:立夏吃了蛋,热天不疰夏。各地更普遍的习俗是立夏这一天必须吃蛋。除了吃之外,小朋友们还会绘彩蛋、玩斗蛋的游戏,以蛋壳坚而不碎为胜。(李霁)

 


光明日报 2016 5 19

小麦粒渐满,农民忙“三夏”

历法(2016 年) - wangjj586 - 星海微萤(文摘版)

 

 


光明日报 2016 6 5

65日“芒种”,“三夏”农忙

历法(2016 年) - wangjj586 - 星海微萤(文摘版)

 

 


新民晚报 2016 6 5

今日迎“芒种”

据新华社天津64日电(记者 周润健)《中国天文年历》显示,北京时间651349分迎来芒种节气,标志盛夏时节即将到来。专家提示说,此时节,天气渐热,暑易入心,人们要注意防暑降温,尤其是即将参加高考的考生更是要当心身体和情绪上中暑,调整好状态。

据了解,每年66日前后,太阳到达黄经75度为芒种气。芒种是二十四节气中的第九个节气,也是进入夏季的第三个节气。气象资料显示,芒种时节的一个显著特点是,气温升高,天气炎热,尤其是在我国长江中下游地区,空气非常潮湿,天气异常闷热。

 


新民晚报 2016 6 5

“猴年马月”到

据新华社天津64日专电 (记者 周润健)猴年马月做的事,不用再等了,因猴年马月真的来了。天文专家指出,65日至73日为猴年马月,共计29天。

天文教育专家、天津市天文学会理事赵之珩介绍说,每年都有一个马月,而且固定在农历五月。今年是农历猴年,阳历的65日至73日,为农历五月,也就猴年马月

天文专家表示,每过12年的猴年会遇到一个马月,因此,猴年马月12年就会轮回一次。下一个猴年马月会出现在2028年。

 

 

 


光明日报 2016 6 21

“夏至”炎夏到来,多地迎来“烧烤模式”

历法(2016 年) - wangjj586 - 星海微萤(文摘版)

 

 

 


科技日报 2016 9 13

今年中秋来得早,十五月亮十七圆

本报记者 李 艳

915日,一年一度的中秋节就要到了。与去年927日过中秋节相比,今年比去年提前了12天。而到了明年,中秋节却推迟到104日,比今年整整错后19天。同样是中秋节,对应的阳历日期却相差不少。对此天文专家表示,这一现象被称为中秋节的“赶前错后”,与我国采用的历法相关。

阳历、农历并行,中秋节“一错后两赶前”

我国现行的历法是来自西方的阳历与中国传统的农历并行,中秋节属于我国现行农历中的一个节日。中国科技馆原馆长、历法专家王渝生在接受科技日报记者采访时说,农历是中国长期采用的一种传统历法,它以月亮的圆缺周期为一个月。因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动,故称农历。因其源自于中国古代的夏朝,故又称为夏历。

农历规定大月30天,小月29天,一年12个月共354天或355天,比一个回归年的天数(365天或366天)少11天左右,3年下来,就少了1个多月。久而久之,就会出现时序和季节错乱。为了解决这个问题,便用“197闰”法,即在19个农历年中,规定7个闰年,每年增加1个闰月。

天文教育专家、天津市天文学会理事赵之珩告诉科技日报记者,因为阳历和农历的区别,导致中秋节的时间有赶前错后的现象。比如,2017年的中秋比2016年错后19天,这是因为当年有一个闰6月,所以6月以后所有的农历节日都会错后。除了中秋,其他一些农历节日,如重阳节等在阳历中也有这一现象。

根据赵之珩的总结,中秋节在一般情况下是“一错后两赶前”,即一年错后,接下来的两年赶前、再赶前。比如2017年的中秋为阳历104日,错后19天;2018年是924日,赶前10天;2019年是913日,赶前11天。

今年农历的八月十七日凌晨305分,月亮最圆

中秋最早被称为仲秋,是秋天的第二个月,秋高气爽月圆夜,被认为是举家团圆赏月的最佳时节。民间常有“十五的月亮十六圆”的说法。不过今年的月亮有点特别,因为今年月亮最圆的时候不是在八月十五、也不是八月十六,而是农历八月十七的305分左右。

赵之珩说,我们看到最圆月亮的时刻必须是月亮运行到一个特殊的位置,太阳地球月亮差不多一线,月亮亮面完全对着地球。但由于月球绕地球运行的轨道是椭圆形的,其公转的速度快慢不均等,所以月圆的时间会有差异。“出现十五的月亮十五圆、十六圆甚至是十七圆的现象,也就不足为怪了。”赵之珩解释说。

据统计,最近10年间(20072016年),中秋月亮“十五圆”有3次,“十六圆”有5次,“十七圆”有2次。

不过,专家表示,是不是最圆,对普通人的赏月影响较小。就肉眼观测来说,十五的月亮还是十七的月亮并没有太大差别。(科技日报北京912日电)

 


中国科学报 2016 9 14

今年十七月最圆,中秋比去年“早到”12

据新华社 915日将迎来中秋佳节。细心的公众发现,去年中秋节出现在阳历927日,这意味着今年中秋节比去年提前12天到来。

中秋节是在每年的农历八月十五,去年对应的阳历日期是927日,今年对应的阳历日期是915日,而明年对应的阳历日期是104日。同样是中秋节,为什么阳历的日期会差这么多天呢?

“中秋节,从阳历的97日至106日的每一天都有可能,因此,‘最早中秋节’和‘最晚中秋节’能差一个月。”天文教育专家、天津市天文学会理事赵之珩解释说,为使得农历年和阳历年的日期基本对应,我国采取了“197闰”法,即在19个农历年中,规定12个平年,每年12个月;另7年每年增加1个月,变成13个月,这个增加的月便叫“闰月”。“但具体‘闰’哪个月,则要根据24节气的有关规律来决定。”

天文专家表示,由于我国历法中有“闰月”这样的巧妙安排,每年中秋节对应的阳历日子,总是要么提前11天左右,要么推后19天左右。不光中秋节,农历中任何一个固定的日子,都会在阳历中有类似的摆动。

常言道“十五的月亮十六圆”,但天文专家指出,今年的中秋月却是“十五的月亮十七圆”。上一次出现这种情况是2007年。

赵之珩解释说,“十五的月亮十七圆”是因为只有当月亮与太阳的经度相差180度时,从地球上看,月亮与太阳处在正好相对位置的时刻,才能看到圆月。但是,月亮围绕地球运行的轨道是一个椭圆,最近时有36万千米,最远时有40万千米,由于万有引力的关系,近时走得快一些,远时走得慢一些。由于月亮转动的“步伐”有快有慢,因此每个月的“望”的时间也有差异,农历十四、十五、十六和十七都有可能,其中,以十五、十六这两种情况居多。

据统计,最近10年间(20072016年),中秋月亮“十五圆”有3次,“十六圆”有5次,“十七圆”有两次。天文专家表示,虽然中秋节当晚的月亮并不是最圆的,但公众用肉眼无法分辨,对赏月也没有太大影响(周润健)

 


文汇报 2016 9 18

十五的月亮十七圆

历法(2016 年) - wangjj586 - 星海微萤(文摘版)

昨夜,黄浦江畔,一轮圆月与东方明珠交相辉映。

张锁庆摄

 

今年中秋,月亮最圆时出现在农历八月十七,更准确地说,是公历917日凌晨305分。据统计,最近10年间,中秋月亮十五圆3次,十六圆5次,十七圆2次。天文专家解释说,只有当月亮与太阳的经度相差180度时,从地球上看,月亮与太阳处在正好相对位置的时刻,才能看到圆月。

 

 

人民日报 2016 12 1

中国“二十四节气”正式列入联合国非遗名录

本报巴黎1130日电  (记者王远)亚的斯亚贝巴消息:正在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常会1130日通过审议,批准中国申报二十四节气入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动,认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。它指导着传统农业生产和日常生活,是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分。这一时间认知体系被誉为中国的第五大发明

 


科技日报 2016 12 1

二十四节气入选世界非遗名录

科技日报北京1130日电 (记者游雪晴)“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。”这个中国人从小就会背诵的二十四个节气歌,入选世界非文化遗产名录。1130日,在埃塞俄比亚召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第11届常会正式通过决议,将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录(下称“代表作名录”)。这是第31个列入代表作名录的项目。

农历二十四节气,是我国古代订立的一种用来指导农事的补充方法,是中国人通过观察太阳周年运动,认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。古代天文学家早在周朝和春秋时代就用“土圭”测日影法来确定春分、夏至、秋分、冬至,根据一年内太阳在黄道上的位置变化和引起的地面气候的演变次序,将全年平分为二十四等份。从西汉起,二十四节气历代沿用,指导农业生产不违农时,按节气安排农活,进行播种、田间管理和收获等农事活动。几千年来,二十四节气一直是深受农民重视的“农业气候历”,也是传统历法体系重要的组成部分,在国际气象界,这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。

出席本届常会的中国政府代表团表示,作为中国人特有的时间知识体系,该遗产项目深刻影响着人们的思维方式和行为准则,是中华民族文化认同的重要载体。鲜明地体现了中国人尊重自然、顺应自然规律和适应可持续发展的理念,彰显出中国人对宇宙和自然界认知的独特性及其实践活动的丰富性,与自然和谐相处的智慧和创造力,也是人类文化多样性的生动见证。

 


文汇报 2016 12 1

“二十四节气”入选联合国非遗名录

历法(2016 年) - wangjj586 - 星海微萤(文摘版)

今年秋分,村民在广西三江侗族自治县林溪镇冠洞村晾晒稻谷。

新华社发

 

本报北京1130日专电 (驻京记者周渊) 当地时间1130日上午,联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴正式通过决议,将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

出席本届常会的中国政府代表团表示,“二十四节气”成功入选代表作名录,既是教科文组织对该遗产项目有助于在整体上提高对保护非物质文化遗产及其重要性认知的一致认可,也体现出国际社会对保护传统知识与实践类非物质文化遗产,并将文化融入社会、经济和环境的可持续发展的重视。

 


新民晚报 2016 12 1

“二十四节气”成世界级非遗

中国智慧析天地之理被誉中国第五大发明

本报讯(驻京记者 鲁明 首席记者 朱光)以中国智慧析天地之理的“二十四节气”,昨天被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录,这是继昆曲、古琴、十二木卡姆之后,我国第31个成为世界级非遗的项目。

联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常会,1128日起在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴召开。出席本届常会的中国政府代表团昨天表示,“二十四节气”是中国人特有的时间知识,深刻地影响着人们的思维方式。这一传统知识的传承,体现了中国人尊重自然、顺应自然的理念。此次入选非遗,体现出国际社会对保护传统知识的重视,更是人类文化多样性的明证。

在国际气象界,“二十四节气”被誉为“中国的第五大发明”,是“中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”。它指导着传统农业生产和日常生活,是中国传统历法体系的重要组成部分。2006年,“二十四节气”被列入第一批国家级非遗项目。

文化专家认为,被列入世界级非遗,不仅是对该项目文化价值、社会功能、国际影响等的重要肯定,也有助于促进我国传承、保护、运用“二十四节气”这套气象知识。韩国“江陵端午祭”2005年被纳入世界级非遗,重要原因就是,相较于我国的端午节文化传续在大部分地区仅停留在“吃粽子”层面,韩国江陵地区在端午的习俗、礼仪、表演等方面,形成整套丰富的节庆内容。

“二十四节气”申遗成功,或有助于推动系列保护措施,吸引更多年轻人关注传统文化,并加入传承与保护的行列,让博大精深的中华文化焕发更多光彩。

什么是二十四节气

太阳从黄经零度起,沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度,共经历24个节气,每月2个。

其中,每月第一个节气为“节气”,即:立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气;每月的第二个节气为“中气”,即:雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。“节气”和“中气”交替出现,各历时15天,现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。

 


参考消息 2016 12 2

“二十四节气”上了非遗名录

历法(2016 年) - wangjj586 - 星海微萤(文摘版)

 

 


中国科学报 2016 12 2

看点:“二十四节气”申遗成功

1130日联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会经过评审,通过决议,将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

“二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动,认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。中国古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份,每一等份为一个“节气”,统称“二十四节气”。(李西米)

 


文汇报 2016 12 2

中国“二十四节气”被联合国教科文组织批准列入“非遗”名录

古代的科学,今日之文化

本报首席记者 许琦敏

历法(2016 年) - wangjj586 - 星海微萤(文摘版)

20151221日,山东省沂源县悦庄中心幼儿园的师生一起包饺子,迎接冬至到来。

新华社发

 

1130日,联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第11届常会通过审议,批准中国申报二十四节气列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

立春、谷雨、夏至、白露……“二十四节气中国人通过观察太阳周年运动,认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践,指导着传统农业生产和日常生活。在国际气象界,这一时间认知体系被誉为中国的第五大发明每一年各个节气的时间都能精准在3天之内。

二十四节气以说是中国人思考和自然之关系的结晶,上海交通大学科学史与科学文化研究院副院长钮卫星说,在古代,历法是科学,它为华夏百姓提供的不仅是农业、生活的时间,更为很多文化内容提供附着的基础现代科学对于历法编排所达到的精度,早就超越了二十四节气,它的存在更多在于文化意义,是时候进入非遗了。

从春秋时代到清朝,二十四节气不断完善

中国的二十四节气,背后是中国的历法。钮卫星说,中国古代所使用的农历,其实是阴阳历。其中,阴历是指根据月相朔望变化而来的太阴历,而阳历则体现二十四节气上。

地球围绕太阳公转,产生了季节变化,而古人对此进行观察,不断完善总结出了二十四节气。春分、秋分、夏至、冬至,是最早出现的,早在《吕氏春秋》中就有记载。二十四节气的完整名单,目前看到最早的记载出现在《淮南子》中,这意味着最晚到西汉时期,它已成形并被广泛使用。它的一个非常重要的用途,体现置闰上。钮卫星解释,根据月相而定的阴历,一年只有355356天,与实际一年的长度相差太大,所以就需要添加闰月来平衡。可闰月如何添加呢? 西汉刘歆在他的三统历中,使用了无中置闰的规则。

其实,二十四节气中,在理想情况下,有一部分出现在一个阴历月的月头,一部分出现在月中,出现在月中的那个节气被称为中气。一般来说,一个月会平均分到2个节气。但朔望月与两个节气相加的时间长度并不一致,经过计算,刘歆将闰月安插在只出现一个节气的那个月后面。

南北朝时候,二十四节气精度有了一次提高。北齐学者张子信发现,太阳的周年运动是不均匀的。现在我们知道,冬至前后地球靠近近日点,运动速度快,节气长度不足15天;夏至前后地球靠近远日点,运动速度慢,节气长度超过15天。这种误差的累积,会导致历法推算出错。

到隋代,历法家将二十四节气进行完善,推出了定气——它一般只被专业人士使用,来精确推算日月食。到了清代,西方传教士进一步提高二十四节气所代表的太阳历的精度。他们将从地球上看太阳所经过的轨道——黄道,分成了24等分,从而定出了各节气的准确时刻:当太阳走到某一位置时,就代表某个节气的到来。

一气分三候,气候蕴含古人对自然的体认

看来,中国的二十四节气真不是简单的那几个称谓,能够被称为中国的第五大发明背后凝聚了我们先祖的无穷智慧与辛劳。不过,古人对自然的观察不止于此,他们还将每个节气分成了三候,每候5天,称为初候”“一候”“二候——气候词也由此而来。根据每候的动植物变化情况,古人还为它们起了极富美感的名字,比如立春二候鱼上冰、雨水之日獭祭鱼、惊蛰之日桃始华、寒露之日鸿雁来宾”……

从这些物候中,可以看出古人有趣的观察。钮卫星举了个例子獭祭鱼是指一种类似水獭的动物,在雨水节气开始捕鱼,它喜欢将抓来的鱼一条条并列在岸边——在古人眼中,它好像在进行祭祀活动一样。又比如,寒露一候雀入大水为蛤是说一种鸟类跌入水中变成了——这显然是不科学的,但究竟古人是如何得出这一结论的,或许值得探究一二。

其实,正月的设置也二十四节气有关。钮卫星说,古代天文学家心目中正月其实是有冬至节气的那个月,因为在中国古人的观念中,这天阴气极盛一阳生,应该作为一年的发端。而老百姓心中的新年元月,则应是立春所在的那个月所以我们农历新年常说贺新春。在《红楼梦》中,贾府大小姐因出生在大年初一,就被取名‘元春他说,古人口中的元旦其实是我们现在所说的春大年初一

节气是传统文化载体,但内容需去芜存菁

从现代科学眼光来二十四节气,它的科学部分无疑具有重要历史价值。同时,在天人合一观念下,它为老百姓提供了稳定的文化载体,对中国古代社会的文化认同,也起了重要作用。

我记得自己小时候,经常看到有些店铺出售糕点,上面写着按时茶食,其实就是根据不同节气,对应当季食材而推出的不同糕点。钮卫星说,节气在中医里也是健康保健的重要考虑因素。不过,节气也被附会到算命、吉凶预测等体系中。钮卫星认为,这部分内容就需要审慎对待,避免误导。比如,将一年有没有立春,与是否适合结婚联系起来,称无立春的年份寡妇年,就是一种附会。其原因无非可能正好这一年在历法上比较短,少包含了一个节气而已。

 


科技日报 2016 12 3

二十四节气的真实用意

 

二十四节气申遗成功,当然是件好事。民谚说,“清明前后,种瓜点豆”,还说“冬至的饺子、夏至的面”。这让人们误以为节气就是一套规范农业生产和日常生活的制度性习俗。其实节气的价值不仅止于民俗。

农业需要考虑气温、降水量等复杂而综合的气象和环境因素,这些因素在中国不同区域差别显著。岭南和漠北显然不可能用同一套时间规范。即便只考虑中原地区,节气本质上提供的也仅是一个时间节点。而时间节点可以有很多种方式提示。我们可以规定清明节附近播种某一类农作物,也可以规定每年45日前后进行,这没有本质上的区别。

至于物候,不总是那么如愿。清明时一定下雨吗?小雪和大雪必然降雪吗?这简直是一厢情愿。节气中固然蕴含着传统文化中的风雅,但其自身特有的价值没有被真正揭示。要介绍节气的功用,就必须理解天文学和历法。

现行农历是在秦汉以来成体系的历法基础上,近代形成规范定式的一套成熟历法。农历相当先进,它同时跟踪太阳运动的周期(回归年)和月相变化的周期(望朔月)。月相周期是29.5天左右,因此农历规定,一个月有29天或30天交替排列。这样平均月的长度是望朔月周期。其结果是,每月初一一定是看不到月亮的朔日,月中(十五或十六)则定是满月,日期与月亮的阴晴圆缺始终匹配。作为一年,12个月就有 29.5×12=354天。但太阳回到原来的位置需要365天多。所以354天虽然满足了月相变化,但是太阳还没归位。差了大约11天。为了符合太阳的运动规律,我们就要补上这11天的差别,但是不能在每年的年终直接加上11天,因为这会影响随后的月相的匹配。要加,就只能整月整月地加,即闰月。每年差11天,所以粗略说,累计3年,就可以补上1整个月了。这样长期来看,平均一年的长度符合太阳运动,一个月的长度符合月亮运动,兼容阴阳,和谐天地,这是古人的大智慧。为了实现这个目的,个别年份就要比平时多一个月。古人不惜打破12个月的禁锢,允许一年13个月的存在,为的是长期匹配太阳和月亮的变化节律。

问题来了,什么时候就要补闰月?

为了解决这个问题,发明了二十四节气。太阳转一圈回到原位,这一圈平均分为24等份,有24个节点,这就是24个节气。二十四节气严格按照太阳的坐标位置来确定,与别的因素无关。两个节气的间隔平均是 365÷24=15.2 天左右。一个月有29天或者30天,所以通常每个月都可以遇到两个节气。两个节气排满,第三个节气就要 30.4天之后了。所以两个节气统摄的时间,比一个月的时间略长一点点。所以,每个月遇到节气的日子都会往后错位。例如2017年的农历,正月初七、二十二是立春和雨水两个节气,到了二月就是初八和二十三有节气,三月则是初八和二十四,四月是初十和二十六,五月是十一和二十七有节气。五月二十七日夏至,已经位于五月底了,下一个节气小暑要出现在农历六月中间,十四日小暑。再下一个节气大暑,往后再推15.2天,只能出现在下一个月。因此我们发现,明年的农历六月只有一个节气(小暑)。这就给了我们一个暗示,意味着月相变化的月的长度累积到这里,已经和太阳的节律产生了比较严重的错位,可以弥补闰月了。所以明年农历六月之后不是七月,而是增加一个闰六月。明年的农历有13个月。

二十四节气就像是固定太阳节律的锚点,这些位置提示着太阳。每当发现一个月里只有一个节气的时候,就意味着误差已经足够大,要补闰月了。这就是二十四节气的真实用意。

官方通行的公历,即格里高利历,由格里高利教皇在16世纪颁行。公历虽然通行,但只重视太阳(四季稳定),而忽略月亮(阴晴圆缺和日期无关)。

我们的农历,重视太阳运行节律,因为这意味着四季交替,同时又重视月相变化,因为这关系着江河湖海的潮起潮落、地震灾害和牲畜节律。将月相变化的节律和太阳回归年的时间,完美地统一起来,靠的就是二十四节气作为参照锚点。

 


文汇报 2016 12 7

中国代表团分享“二十四节气”申遗经历及后续保护工作

“申遗成功并非使命终结”

本报驻京记者 周渊

“‘二十四节气列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录,既是我国非遗保护工作取得的一项重要成果,也是对外文化交流的一次成功实践。申报的成功并不是使命的终结,而是非遗保护工作的又一个里程碑。今天下午,在文化部举行的新闻发布会上,文化部非遗司巡视员、中国政府代表团团长马盛德如是表示。与此同时,文化部非遗司、外联局以及代表团相关成员分享了申遗经历及后续保护工作。

二十四节气促进对话与包容

作为我国农耕文明的优秀代表二十四节气影响力覆盖全国,其跨民族、跨地域、跨涉不同文化类型,涉及多个学科,这在我国申报历史上比较少见。马盛德介绍,以最具有中华文化典型性、代表性为标准,2013年,二十四节气被确立为2015年申报联合国教科文组人类非遗代表作名录的首选项目。在筹备过程中,非遗保护、天文、历法、民俗学、农学等领域专家及相关社区、群体团结协作,熬了许多夜,于20153月提二十四节气项目的申报材料,并于201611月进行了最后完善。

马盛德二十四节气有着深刻的认知:“赞天地之化育,辅万物之自然,尽人事之所为。由节气发展而来的传统时间知识体系和社会实践,对于社区、族群和国家的文化认同起着至关重要的作用,不仅唤起一代代年轻人的文化自觉,同时也促进了不同民族和群体之间的对话和包容,顺应了可持续发展的要求。

文化部外联局副局长翟德玉表示二十四节气列入联合国教科文组织人类非遗代表作名录,不仅是我国非遗申报工作的又一项重要成果,也是教科文组织《保护非物质文化遗产公约》框架下开展国际交流与合作的生动例证,体现了国际社会对有关自然界和宇宙的知识与实践类非物质文化遗产的重视,以及将文化融入社会、经济和环境可持续发展的发展趋势。

申遗成功意味着更多义务和责任

翟德玉进一步指出,名录申报和定期报告是《保护非物质文化遗产公约》框架下开展国际合作两个并行的机制从这个意义上说,名录申报绝不应仅仅止于申报,还有更多的义务和责任需要去履行。如何在国际化语境下,扎实做好各项保护工作,履行申报时的承诺,我们还任重而道远。

为确保二十四节气的存续力和代际传承,二十四节气保护工作组联合制定了《二十四节气五年保护计划(2017-2021)》,由中国农业博物馆作为牵头单位。中国农业博物馆研究员王应德表:“保护措施将覆盖遗产集中区域,使传承人和实践者尤其是青少年受益。还将结合富有地域特色的仪式实践和民俗生活,使这一传统知识体系得以存续。

具体措施包括:每年组织举办2二十四节气保护与传承培训班,每期受训人数约30人,以期在5年内培养300人,培训内容包括二十四节气的专门知识、保护行动及其策略举措。在既有的8个社区的基础上,工作组将以此新发展5个传习基地,确保遗产项目在其文化语境中实现活态传承;

组织农学、天文学、民俗学等专家为中小学生编写二十四节气识读本,开设专题讲座,以形式多样的实践活动促进代际传承;

在全国范围内开展二十四节气调查,记录存续现状,全面搜集口头资料、文献资料及相关实物资料等,运用数字技术手段建档和保存等等。此外,还将以学术研讨、专题展览等方式推动信息共享,对遗产项目进行有效传播。(本报北京126日专电)

 


人民日报 2016 12 8

二十四节气保护计划将吸引更多年轻人参与

本报北京127日电  (记者郑海鸥)文化部外联局副局长翟德玉在6日举行的新闻发布会上表示,在中国二十四节气正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录之后,扎实做好各项保护工作,任重而道远。

二十四节气成功入选代表作名录,既是教科文组织对该遗产重要性的认可,也体现出国际社会对保护传统知识与实践类非物质文化遗产,并将文化融入社会、经济和环境的可持续发展的重视。我们将根据业已制定的保护计划,与相关社区、群体和个人一道积极实施系列保护措施,认真履行各项义务和责任,让更多的国家、社区、群体和个人认识、了解二十四节气,并创造条件确保相关社区和群体在保护中发挥重要作用,同时吸引更多的年轻人加入到传承与保护的行列中来。翟德玉说。

 


中国科学报 2016 12 9

节气成非遗,今日当何用

本报记者 胡珉琦

历法(2016 年) - wangjj586 - 星海微萤(文摘版) 

郭刚制图

 

北京时间1130日,联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间会议第11次常会上,中国“二十四节气”通过审议,正式列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。一时间,大大小小的屏幕上充满了一张张动人的节令图片。

随着二十四节气服务农业生产的功能减弱,它大多作为一种传统文化被用来展示,寄托某种情感,而与真实生活的互动并不“热烈”。可事实上,在现代社会里,二十四节气决不是过了时的“文化产品”,每一个人都可以或多或少地与它产生某种“关联”。

中国“第五大发明”

在《礼记·月令》的一个注释中有这样一句话:昔周公作时制,定二十四节气,分七十二候,则气候之起。所以,汉语“气候”一词其实就是源自二十四节气。

而二十四节气之所以产生,是因为在传统的农业社会,农业生产完全靠天吃饭,想要有好的收成,就必须严格掌握天气随时间变化的规律。

在天文学中的天球坐标上,地球围绕太阳公转的轨道叫“黄道”、地球自转的轨道叫“赤道”,而黄道面和赤道面之间存在着约23.5度的夹角,因此,太阳一年四季直射地球的位置是不同的,这就有了四季变化。古代中国人用日晷来测量日影的长短,一年中日影最长的一天为冬至,日影最短的一天为夏至;春秋两季中各有一天昼夜时间相等,这两天就是春分和秋分。直到秦汉年间,二十四节气完全确立。地球围绕太阳公转一圈的时间为一年,角度为360度,因此,平均每半个月转过15度,与之相应地迎来一个节气。

清明下种,谷雨插秧。古人正是运用二十四节气来进行农田耕种管理,推算农作物生长、发育阶段,才保证了基本收成,解决了吃饭这件头等大事。

但在两千多年后的今天,二十四节气指导农业生产的作用已经微乎其微。中国气象科学研究院研究员林之光解释,这不仅仅是因为有了更为科学的现代气象预报技术,其实,二十四节气自诞生之日起就存在着局限。

二十四节气的出现最早是服务于黄河中下游的农业生产,也就是说,它的应用首先就受到了地理的限制。这也是为什么这项发明很难向其他国家传播、套用的根本原因。

可就算在黄河流域,它也无法做到十分准确。林之光说,二十四节气是根据天文学中太阳在其黄道上的位置等间距划分的,四季等长,每个节气出现的时间基本上是固定的。“但是,这个区域的实际气候是冬夏长春秋短,所以很多节气名称名不副实,比如,立春仍冰天冻地,立秋却秋老虎横行。而且,由于我国盛行大陆性季风气候,不同年份间天气的冷暖差异非常大,如果每年都按照固定节气日期种地,异常天气年份收成就会很差。”

于是,古人使用了一些方法加以补救。比如以动植物的生长变化作为参照,用物候法补充指导耕作,“枣芽发,种棉花”“楝花开,割大麦”……此外,还利用分期播种法,降低可能的损失。

从这个角度来说,二十四节气对农业生产的指导的确只是一个大概。但人们绝不能因此忽略它在中国气象学上的意义和价值。

林之光特别提到,中国是世界上少有的冬夏气候差异如此极致的国家,兼有“大寒”和“大暑”,且变化节奏快。古人用二十四节气详细描述了我国气候这种最主要的特征和规律,这在其他国家中是绝无仅有的。

快节奏的气候对应快节奏的农业。常言道:人误地一时,地误人一年。中国古代农民正是以二十四节气为指导,靠着抢种、抢管、抢收的劳作方式,才使得这个文明得以繁衍生息。“称二十四节气为中国的‘第五大发明’,决不为过!”林之光表示。

节气与中医文化

对大多数人来说,如今二十四节气主要是以“中华岁时节令文化”的形式,继续发展和丰富着。例如,立春要迎春,清明要踏青,谷雨前要享用雨前茶,立秋要食用瓜果等,给人们的生活带来了很多生活情趣。很多地区民间至今仍然流传着一些谚语,如冬至饺子,夏至面;清明风筝,谷雨花等等。这些谚语中蕴含了丰富多彩的民俗含义。可实际上,二十四节气的现实作用不仅如此。

中医和中医养生文化是中国传统文化中的重要组成部分。林之光认为,这种文化既然只诞生在中国,必然和中国特有的气候条件有着密切联系。正是变化急剧、变幅极大的特殊气候才有了相应的特殊医学。而中医的理论基础就是天人相应观,那么人们治病、养生显然跟气象要素有关。

“中医认为,‘四时’的变化,也就是春夏秋冬的鲜明温度变化,是大自然影响人体健康中最重要的变化,也是人体致病的主要外因。所以‘顺四时(季)而适寒暑’才成为我国气候条件下防病、养生的一个总原则。”他说,这可能也是为什么在温带纬度上只有最冬冷夏热的黄河中下游地区才诞生中医的一个主要原因。

此外,他还举例道,从现在十分流行的中医养生观来看,秋季起于立秋节气,紧邻大暑,又热又湿,中医特区分为长夏季节;秋季结束于霜降,已近立冬,气候又干又冷。因此,秋初和秋末虽然同在一个季节,但气候却完全相反,医生遇到的季节病和中医养生需要预防的季节病也截然不同。所以,治病和养生不仅需要区分四季,还要跟着节气走。

中医的存在和发展,也正是二十四节气实用价值的体现。

节气与时间哲学

节气除了跟农民农业有关,与医学养生有关,也跟每个人对生命、自然、人生宇宙的感受、认知有关。

文化学者余世存将二十四节气编成了一本“时间之书”。“农民借助于节气,不仅将一年定格到耕种、施肥、灌溉、收割等等农作物生长收藏的循环体系之中,也将时间和生产生活定格到人与天道相印相应乃至合一的状态。”这是源自他的哲学感悟。“日出而作,日入而息”,“君子以向晦入宴息 ”,生产生活有时,人生社会有节,人身人性有气,节气不仅自成时间坐标,也演化成气节,提醒人生百年,需要有精神有守有为。

在小寒节气时需要有经纶意识,在大寒节气时需要修省自己,在立秋时需要有谋划意识,在秋分时要理解遁世无闷……在他看来,人与时间的关系可以观察人的性情道理,让人在时间中认识自我、获得安顿。

可遗憾的是,现代人超越了时间,失去了时间感。“如果人们诚实地面对自己,应该承认,自己跟天地自然隔绝了。当代人为社会、技术一类的事物裹挟,对生物世界、天时地利等失去了感觉,几乎无知于道法自然的本质,从而也多失去先人那样的精神,更不用说气节。”余世存说,现代人把时间紊乱当作一种进步,把超越时间当作文明的飞跃,这是危险的。

所以,找到自己的时间,在对的时间里做对的事,然后,等待收获。

节气与博物教育

由于二十四节气申遗成功,会带来更多人对这种文化的传承、发扬。它除了会吸引成年人的关注,还可以和孩子们产生一种连接。

去年秋天,由中科院地理资源所策划编撰的二十四节气原创科普绘本《这就是二十四节气》火爆网络,并在今年获得了第十一届“文津图书奖”。

作者高春香一直从事的是教育工作,因为孩子偶然的一次提问,让她意识到,在农村长大的自己对二十四节气的理解居然也仅仅是那一首节气歌而已。

“之所以决定做这套绘本,是想告诉孩子们,二十四节气除了是一种文化,首先是大自然说给我们的语言,值得我们每一个人去聆听。”高春香说,古人仅仅仰望星空,注重观察、坚持记录,代代相传,就造就了一部世界巨著,“但不要忘记,这也是我们的孩子有能力做到的”。

所以,创作团队其实是把二十四节气作为了传达自然教育或者博物教育理念的切入口。他们选取了黄河中下游地区作为体会二十四节气代表地,通过对不同节气的由来、天文、气候、物候、农事、民俗节日的描述,让孩子们完整了解一个地区的二十四节气的特点。

最重要的是,绘本给孩子们留出了互动参与的空间。通过填日历、涂气温,测日影、养蚕、观北斗知节气等科学实验,竖蛋、包粽子、编蛋袋、制作荷花灯等传统技艺,让孩子们回到田野,跟随时间的线索,自发地去观察、体验、热爱和创造。

二十四节气给了我们连通自然的机会,尝试挑战旧有的教育模式。在高春香来,它的实践价值超出了过去我们对这种文化的理解。

 


人民日报 2016 12 10

二十四节气:时间留下脚印,人间四季轮回

历法(2016 年) - wangjj586 - 星海微萤(文摘版)

今年大雪节气,一场大雪将沈阳故宫变得银装素裹。

  人民视觉

 

历法(2016 年) - wangjj586 - 星海微萤(文摘版)

《二十四节气》图。

朱 樵绘

 

日前,“二十四节气”获批列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。二十四节气长期标注在国家通用日历中,二十四节气歌也为人们所熟知。那么,二十四节气分别有什么特点?每个节气有怎样的习俗呢?

真正的太阳历,被誉为中国的第五大发明

“二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动,认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。其实二十四节气严格按照太阳视运动的规律确定一年四季的季节时间,是真正的太阳历。

那么,什么是阳历、阴历呢?

中国社会科学院荣誉学部委员、中国民俗学会荣誉会长、国家非物质文化遗产保护专家委员会副主任刘魁立解释,“时间是物质存在的一种方式。要说时间,就要找一个参考,且参照物应具备人们可以共同认识、恒久、具有周期性等条件,才可以作为衡量我们的标志。最方便适合条件的就是太阳。所以阳历又称太阳历,是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法。从日出到日落叫一日,但只有这个长度不够,我们又选择了月亮。阴历即指按月亮的月相周期来安排的历法。我们的传统节日如正月初一、正月十五、腊八、七月七等都和月亮有关系。为了调整和阳历的关系,古代人采用闰月的办法,如闰六月、闰八月。”

刘魁立介绍,我国自夏代就开始使用、后经汉武帝太初元年加以修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法,是阴阳合历,即我们所称的“夏历”“农历”或俗称的“阴历”“旧历”。我们的民间传统节日体系,例如春节、元宵节、端午节、中元节、中秋节、重阳节,以及清明和冬至等,都依据过去通行的阴阳合历而确立。

中国古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份,每一等份为一个“节气”,统称“二十四节气”。在国际气象界,这一时间认知体系,曾被誉为中国的第五大发明。

渗透在中国人生活实践的方方面面

二十四节气主要形成于黄河流域,以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准,作为农耕社会生产生活的时间指南,逐步为全国各地所采用,并为多民族所共享。据北京师范大学社会学院教授萧放介绍,早在春秋以前,人们已用土圭测日影的方法,测定了春分、秋分、夏至、冬至四大节气。《尚书·尧典》是有关测定春分、夏至、秋分、冬至时间的最早文献。战国时期,二十四节气已经出现,只是个别名称位置不同。《淮南子》中关于二十四节气的顺序与当代二十四节气系列完全一致。

二十四节气渗透在中国人生活实践的方方面面,围绕每一个时令节点,人们自发组织农事生产,有序安排家庭和个人的衣食住行,使传统知识体系在丰富多彩的仪式实践和民俗生活中得以存续。

 

立春 二十四节气之首,时间在公历24日前后。《月令七十二候集解》说:“立,建始也。”这一时节,人们感觉明显的温暖,草木开始萌动。萧放介绍,民谚有“立春阳气生,草木发新根”。立春之后,农时趋紧。河北邯郸有民谚:“宁舍一碗金,不舍一日春。”

雨水 公历每年的21819日。这时的温度上升,雨水增多。古代节令著作《月令七十二候集解》说:“天一生水。”人物之生,皆始于水。春天发生春旱的几率较高,所以民间有“春雨贵如油”的说法。

惊蛰 公历每年的35日或6日。惊蛰的意思是天气回暖,春雷始鸣,惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。萧放说,惊蛰雷与年成有关系,“惊蛰雷雨大,谷米无高价。”“雷打惊蛰后,低田好种豆。”“雷打惊蛰前,高山好种棉。”

春分 公历每年的320日或21日,太阳直射赤道,昼夜平分。春分在商代以前就被确定,是农事的重要节气。中国农业博物馆研究员肖克之说,“春分时节,古代皇帝到日坛祭祀太阳神,现在北京朝阳区还会举办春分祭日的民俗活动。”

清明 公历每年的45日或6日。《月令七十二候集解》说:“三月节,……物至此时,皆以洁齐而清明矣。”萧放认为,“清明是重要农事节令,‘清明前后,种瓜点豆’。”

谷雨 公历每年的420日或21日。这时天气温和,雨水明显增多,对谷类作物的生长发育关系很大。古代所谓“雨生百谷”,反映了“谷雨”的现代农业气候意义。

立夏 夏季开始的节气标志,公历每年的55日或6日。立夏是生长的时节,万物呈现勃勃生机。刘魁立介绍,“杭州一些地方在立夏有吃乌米饭和登高的习俗。”

小满 公历每年的521日或22日。《月令七十二候集解》:“四月中,小满者,物至于此小得盈满。”小满时节,农田管理十分重要。由于农事繁忙,湖北民谚有“立夏到小满,亲家来了都不管”。

芒种 公历每年的66日或7日。萧放介绍,这一时节长江中下游进入丰水期,人们在雨中忙于夏种夏收,民谚“春争日,夏争时”,“争时”即指这个时节的收种农忙。

夏至 公历每年的621日或22日。夏至这天,是北半球一年中白昼最长的一天,南方各地从日出到日没大多为14小时左右。民间有“吃过夏至面,一天短一线”的说法。

小暑 公历每年的77日或8日。小暑为农历六月节,正值初伏前后,小暑为小热之意。萧放说,南方民俗认为小暑日的东南风是干旱的预兆,江南谚语称“小暑吹了东南风,四十五日拔草风”。

大暑 公历每年的723日或24日。大暑为农历六月大热之时,这时正值“中伏”前后,是一年中最热的时期,气温最高,农作物生长最快,大部分地区的旱、涝、风灾也最为频繁。俗话说:“大暑不割禾,一天少一箩。”

立秋 公历每年的87日或8日,立秋表示秋天的开始。《逸周书·时训解》记载立秋的物候是:“立秋之日凉风至”,接着是“白露降”“寒蝉鸣”。民谚说:“早晨立了秋,晚上凉飕飕。”

处暑 公历每年的823日或24日。据《月令七十二候集解》说:“处,止也,暑气至此而止矣。”处暑以后,我国大部分地区气温昼夜温差增大,庄稼成熟较快,民间有“处暑禾田连夜变”之说。

白露 公历每年的97日或8日。白露时节的古代黄河流域物候是鸿雁南飞,燕子南归。过白露后,气温开始下降,民谚有“一场秋风一场凉,一场白露一场霜”。

秋分 公历每年的923日或24日。《春秋繁露·阴阳出入上下篇》中说:“秋分者,阴阳相半也,故昼夜均而寒暑平。” 秋分时节,人们忙于秋收、秋耕、秋种,所谓三秋大忙。

寒露 公历每年的108日或9日。《月令七十二候集解》说:“九月节,露气寒冷,将凝结也。”寒露时节标志性的物候是金菊盛开。从农事上看,棉花成熟,人们趁天晴赶紧采摘棉花,民谚:“寒露不摘棉,霜打莫怨天。”

霜降 公历每年的1023日或24日。《月令七十二候集解》:“九月中,气肃而凝,露结为霜矣。”萧放介绍,“霜降始霜”反映的是黄河流域的气候特征,但就中国大部分地区来说,霜降是寒气到来的日子,民谚有“霜降霜降,移花进房”。

立冬 公历每年117日或8日。《月令七十二候集解》说:“冬,终也,万物收藏也。”旧时农俗,立冬,观察风向,可预知来年农事丰歉。民谚有“立冬西北风,来年五谷丰”。

小雪 每年公历1123日或24日。《月令七十二候集解》:“十月中,雨下而为寒气所薄,故凝而为雪。小者,未盛之辞。”这个时期天气逐渐变冷,黄河中下游始降小雪。小雪节气下雪是好兆头,民谚:“小雪雪满天,来年是丰年。”

大雪 公历每年的127日或8日。《月令七十二候集解》说:“至此而雪盛矣。”大雪的意思是天气更冷,降雪的可能性比小雪时更大了,有时小雪不见得降雪,但大雪一定有雪,民谚有“小雪不见雪,大雪满天飞”。

冬至 公历每年的122122日。刘魁立指出,冬至在传统社会是要加以庆祝和纪念的,相当于节日。如今浙江一些地方也叫冬至节。北方冬至吃饺子,南方冬至吃汤圆,包含了我们对时间节点的敬重。

小寒 公历每年的15日或6日。俗话说冷在“三九”,“三九”多在小寒期间。此时的物候是大雁准备向北飞,喜鹊开始筑巢,家鸡开始孵蛋,野鸡开始鸣叫。

大寒 公历每年的12021日。此时为一年四季最寒冷的时节,寒气之极,故曰大寒。民谚有“小寒冻土,大寒冻河”。人畜都要保温防寒,古代的腊日就在这一时节,腊日的腊鼓就在于驱除寒气,召唤阳春。

 


中国科学报 2016 12 23

节气达人高春香:“绘”出大自然的语言

本报记者 胡珉琦

历法(2016 年) - wangjj586 - 星海微萤(文摘版) 

长期从事教育工作的高春香,携带她的自然教育情怀,与插画师一起,创作了中国第一本地理科学绘本《这就是二十四节气》。

 

最近,二十四节气申遗成功,一度成为了舆论广泛关注的焦点。随着二十四节气服务农业生产的功能减弱,现在它主要作为一种传统文化被用来展示。但实际上,二十四节气是古人在与自然相处的过程中,对一些自然现象和规律的总结,包括天象、物候等,它本质上属于博物学范畴。

就在一年前,一位长期从事教育工作的妈妈高春香,携带她的自然教育情怀,与插画师一起,创作了中国第一本地理科学绘本《这就是二十四节气》。过去,她只给自己的孩子读绘本,如今,她带着线上、线下众多的孩子、老师、家长一起读自然绘本,学习自然说给我们的语言。

为孩子们创作

去年冬天,《这就是二十四节气》一经上市就被家长们抢购一空。今年初,这本书获得了第十一届文津图书奖。被孩子们、家长们如此喜爱,高春香是有些意外的。

三年前,当她向出版社的朋友们提出这个想法时,几乎遭到了所有人的反对,因为目前国内几乎没有针对少儿的原创科学绘本。不过,这是她和从事地理学研究的爱人在有了自己的女儿牙牙之后,一直酝酿着的“大计划”——给孩子们创作有中国地理元素的绘本。

那是在牙牙五岁时的一天,天气预报正好在介绍某个节气,于是牙牙好奇地问妈妈:“什么是节气?”高春香有些尴尬地发现,一直从事教育工作,而且是在农村长大的自己,居然不知道如何回答这个问题。

从小给牙牙读大量绘本的高春香最先想到上网搜索是否有相关主题的少儿绘本,但她找遍了图书网站,竟没有发现一本。“不是孩子不愿意知道,而是我们没有告知。”高春香说。

借着孩子的这个问题,高春香回想自己的童年,跟着父亲在田野地头撒欢,“杏子什么时候熟”“什么时候种豆子”“苦菜长什么样”知道得一清二楚。她在农村收获到的知识其实就是对二十四节气的认识,而且根深蒂固。但现在的孩子少了这样的体验。

于是,她和牙牙爸爸一拍即合,给像牙牙一样的孩子做一本可以读着走过春、夏、秋、冬二十四个节气的自然地理绘本。

讲科学、重互动

二十四节气的内涵非常丰富,包括了天文、气象、物候、人事、民俗活动等等。高春香坦言,在前期调研时,确定绘本的内容框架和逻辑结构成了最大的难题。

最终,她选择在诞生二十四节气的黄河流域的一个地点,作为体会二十四节气的代表地。通过节气这条时间主线,并配以牙牙跟随爸爸妈妈回农村时的所见所闻所感作为副线,对每一个节气的天文气候、节气故事、历史由来、七十二候、动物植物、农事活动、民俗节日、古诗谚语八大板块的内容进行描述,让孩子们在一个个故事里完整地了解一个地区二十四节气的特点。

绘本非常重视科学性,其中包含有大量与地理相关的气候、农学、动植物、土壤等解析图,传达科学机理。在农事活动的内容板块,创作团队做了大量的考证,尽可能做到与实际一致、准确。

不过,这本绘本不可能囊括全部黄河流域及中国所有地区的节气特点。高春香从一开始就认为,这本书只是抛砖引玉,它要引导所有的孩子沿着一个时间线索去寻找属于自己生活的地区的气候变化。

所以,绘本的另一个重要特点是,留出足够的空间让孩子们观察自然,与自然互动。比如填日历、涂气温,进行测日影、养蚕、观北斗等科学实验,体验竖蛋、包粽子等传统技艺。

挑战旧有的教育模式

《林间最后的小孩》作者理查德·洛夫曾经说过:人与自然间有意义的联系对人性、对人类都是必要的。但是,越来越多的儿童与大自然的关系正在发生断裂。

作为曾经主教教育学和中外教育史的大学老师,高春香清楚地知道当代教育的痛点,不进自然,不会观察。“传达二十四节气原有的知识并不是我们创作这本绘本最根本的目的,让孩子们回归自然,学会观察和记录才是。”她说,“我们想要挑战现在的教育模式!”

为了让绘本尽可能体现最真实的自然,她甚至执意请了一位从小喜欢画画,而且也是在农村长大的插画师。在她看来,画笔和绘画者从小对自然的感受是融为一体的。

《这就是二十四节气》不是一本仅仅用来看的书,而是激发孩子的博物兴趣,引导他们去实践的书。据介绍,明年初与绘本配套的《二十四节气自然观察笔记本》就将上市。

目前,团队已经在苏州的一所小学开发了校本课程,在全国性的教育网络平台开展了在线课堂,高春香还会带上牙牙和牙牙爸爸一起进社区与孩子们进行面对面互动。她希望带领更多的孩子们观察、记录、发现各地的不同物候,来创造属于自己的节气。

“如果说,古人仅仅仰望星空,注重观察、坚持记录,代代相传,就造就了一部世界巨著。不要忘记,这也是我们的孩子有能力做到的。”高春香说,“只要我们教会孩子观察一种东西,坚持一年,再一年,他就会懂得观察一切事物。”

 


新民晚报 2016 12 31

你我前行,有“灯”指引(节选)

新年的钟声即将敲响。

在即将过去的2016年里,当二十四节气申遗成功的喜讯传来的时候,我们觉得传统和历史就在身边;当拷贝英国“地铁丢书”遭遇尴尬的时候,我们深知“书香上海”或许还有较长的路要走;当想买票到演唱会现场听自己喜欢的歌时,我们突然发现自己正身陷一个势头正旺的产业里;当某些演员轻松拿走近亿元片酬,而中国电影票房却整体下滑的时候,我们隐隐感到了影视热流中潜伏的危机……

2016年即将过去,文化这盏“灯”仍将照亮我们前行的路,越来越多地影响着你我的生活。

“节气”申遗成功 增添文化自信

历法(2016 年) - wangjj586 - 星海微萤(文摘版)

二十四节气极具中国特色

 

1130日,联合国教科文组织通过决议,将中国申报二十四节气列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。作为中国人特有的时间知识体系二十四节气刻地影响了人们的思维方式和行为准则我们完全没有想到,我们的祖先活得这么美,这么温暖。每隔十五天,就有一个仪式,就有一个故事。而每一个生动的故事里面都包含着中国人独有的宇宙观。作家申赋渔在得知二十四节气申遗成功后,写下了这样一段文字。他认为,二十四节气中有着中国人美好的记忆、诗意的生活和理想的未来,隐藏着一种独特的意蕴。为确保二十四节气的传承,国家文化部等多部门将联合推出《二十四节气五年保护计划(2017—2021)》,建二十四节气传习基地。还将组织农学、天文学、民俗学等学科的专家、学者为中小学生编写二十四节气知识读本,开设专题讲座,并组织形式多样的实践活动。

本报记者 孙佳音

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